Dit is een update van het belangrijkste argument in "De Islamitische Aanspraak op Jeruzalem" - dat de status van Jeruzalem in de islam afhangt van politieke noodzaak.
Een artikel door Danny Rubinstein laat zien hoe Israelische Arabieren in actie komen voor Jeruzalem omdat moslims in het algemeen
niet naar de Al-Aqsa kunnen komen, en de afsluiting belet zelfs de 3 miljoen Palestijnen uit de Gazastrook en de Westelijke Jordaanoever naar Jeruzalem te gaan. Wie er dan overblijven, naast Arabische Jeruzalemmers, zijn de Israelische moslims, en zij hebben de historische rol, de islamitische heilige plaatsen te verdedigen, op zich genomen. De Al-Aqsa Associatie van Sheikh Raid Salah uit Umm al-Fahm, de belangrijkste moslimleider in Israel, voert al jaren restauraties en renovaties uit in de moskeeën op de Tempelberg. Honderden moslims uit Israel werken in de weekenden als vrijwilliger aan de moskeeën. De islamitische beweging financiert ook het vervoer van Israelische Arabieren naar Al-Aqsa.
Rubinstein parafraseert ook drie belangrijke observaties van Yitzhak Reiter, editor van een nieuw boek in het Hebreeuws, De soevereiniteit van God en Mens – Heiligheid en politieke centraliteit op de Tempelberg. (Jerusalem Institute for Israel Studies):
sinds het begin van islam heeft de Tempelberg (al-Haram al-Sharif) tijdens drie periode gebloeid, alledrie keren toen de controle over de stad in non-moslimhanden was gekomen: de tijd van de kruisvaarders, de Britse mandaatperiode, en de Israelische periode na juni 1967…
hoewel de islamitische heilige plaatsen in Jeruzalem op slechts de derde plaats staan als het gaat om religieuze belangrijkheid, (na Mekka en Medina in Saoedi-Arabië) staan ze politiek gezien op de eerste plaats. Dit feit werd extra benadrukt in het afgelopen jaar, na het mislukken van het Camp David overleg in juli 2000.
Tijdens deze besprekingen, toen de uiteindelijke status van Jeruzalem en de Tempelberg bediscussieerd werd door de toenmalige premier van Israel, Ehud Barak en PA voorzitter Yasser Arafat en zijn medewerkers, kwam de Israelische aanspraak op soevereiniteit of andere vorm van autoriteit over de Tempelberg voor het eerst ter sprake. Sindsdien hebben moslimwoordvoerders in het algemeen, en Palestijnen in het bijzonder, geprobeerd iedere joodse band met de heilige plaats te ontkennen.
21 juni 2002 update: The Scotsman informeert ons dat het Al-Maktoun Institute for Arabic and Islamic Studies, University of Abertay in Dundee. vorige maand officieel geopend is. Het instituut heeft drie research-centra. Van een ervan , "The Centre for Islamic Jerusalem Studies,"wordt gezegd (niet verwonderlijk) dat het het enige instituut is in de wereld is waar Islamitische Jeruzalem Studies op het programma staat.
5 aug. 2003 update: Een Egyptische wekelijkse krant, Al-Qahira, uitgegeven door het Ministerie van Cultuur, publiceert een artikel van een van zijn columnisten , Ahmad Muhammad ‘Arafa, "Was the Prophet Muhammad's Night Journey to Palestine or Medina?" (Ging de Nachelijke Tocht van de Profeet naar Palestina of naar Medina?) waarin hij het betwijfelt dat de Isra' naar Jeruzalem ging.
19 aug. 2003 update: Twee weken later vecht Ahmad Muhammad ‘Arafa onverschrokken de heiligheid van Jeruzalem in de islam aan . Ik bespreek dit uitgebreid in "De Nachtelijke Tocht van de Profeet naar Jeruzalem"
24 aug. 2003 update: Een website van de Egyptische regering steunt de ontkenning van een joodse band met Jeruzalem, door het aanvoeren van de Jebusieten-theorie.
26 nov. 2003 update: Ghazi Y. Khankan, executive director van de New Yorkse afdeling van de CAIR, schrijft een open brief aan George Bush waarin hij tien redenen opgeeft "waarom Jeruzalem en Palestina van levensbelang zijn voor 1,2 miljard moslims over de hele wereld." Een ervan is een hadith dat "de omgeving van de Al-Aqsamoskee in Jeruzalem en de Masjid Al-Haram in Makkah zullen samengevoegd worden aan het eind der tijden."
18 mei 2004 update: In "Why Jerusalem is Not Holy to Muslims," (Waarom Jeruzalem Niet Heilig is voor Moslims) voert Leah Bat-Chaim argumenten aan die vergelijkbaar zijn met de mijne.
19 april 2004 update: In een artikel over een game show op Al-Manar, de televisiezender van de Hezbollah, legt Neil MacFarquhar uit hoe "De Missie" verschilt van andere shows van hetzelfde genre:
Kandidaten uit de hele Arabische wereld spelen iedere zaterdag tegen elkaar om geldprijzen, en om de kans een virtuele reis naar Jeruzalem te winnen. Om de spanning op te voeren worden door de finalisten gemaakte punten direct omgezet in stappen richting de Heilige Stad, stappen die oplichten op een kaart van de regio. De show is een nieuwe manier om Hezbollah's thema te promoten – dat alle Arabische kracht moet worden ingezet om het land, verloren aan Israel, te heroveren – en in het bijzonder Jeruzalem. "Ieder programma op deze zender moet het idee presenteren dat er een eind moet komen aan de bezetting van Palestina," zegt Ihab Abi Nassif, een 28-jarige natuurkundeleraar die het programma presenteert. "Dat is de kern van de zaak, en daarom werken we er dag en nacht aan dit levend te houden bij de mensen."...
"De Missie" is opgezet als een standaard quiz, met kandidaten die moeten antwoorden op vragen over geschiedenis, literatuur, aardrijkskunde, wetenschap en kunst. Maar tenminste de helft van de vragen gaat over Palestina of islamitische geschiedenis, en er is altijd tenminste één Palestijnse kandidaat. .. Sommige vragen gaan over zelfmoordbommers. "De martelaar Amar Hamoud had de bijnaam ‘Het Zwaard Aller Martelaren' – goed of fout?" was laatst een vraag. Goed. Dhr. Abi Nassif, die nooit verzaakt de herovering van Jeruzalem te noemen, beschreef daarna de heldendaden van de man.
De prijzen zijn niet enorm groot. Kandidaten die vijf miljoen Libanese ponden winnen, ongeveer Є2300, krijgen de kans dit te verdubbelen met een "gouden vraag". Als de winnaar de 60 punten, die nodig zijn om Jeruzalem te beiken, bij elkaar krijgt, dan barst het Hezbollah-lied "Jeruzalem is van ons en we komen eraan" voluit los.
25 juni 2004 update: In The Qur'an, vertaald door M.A.S. Abdel Haleem (Oxford: Oxford University Press, 2004), p. 175, identificeert de vertaler "de verste gebedsplaats" in voetnoot b met "In Jerusalem."
4 aug. 2005 update: Jordanian Jerusalem: Holy Places and National Spaces door Kimberly Katz werd vandaag bezorgd, en heeft genoeg materiaal dat mijn stellingen over de 1948-67 bekrachtigt. In het bijzonder deze passages:
"Jeruzalem was een bron van contentie voor veel Palestijnen, die beweerden dat de Heilige Stad gediscrimineerd werd, en dat Amman, de hoofdstad, buitenproportioneel veel aandacht kreeg als het ging om politiek, economie, en infrastructuur." (p.81)
"Yusuf Hanna schreef in 1954 dat terwijl Israel Jeruzalem tot hoofdstad had gemaakt, "wij [in Jordanië] haalden Jeruzalem van een hoogwaardige positie dusdanig neer, dat ze nu niet boven de rang van dorpje uitkomt."
"Retoriek die het tegendeel beweert ten spijt, besloot de Jordaanse regering de standplaats van belangrijke ministeries uit de mandaatperiode te verplaatsen naar Amman, ten koste van Jeruzalem. Anwar Nusayba, parlementslid voor de regio Jeruzalem, klaagt in een memo aan de premier over de discriminatie van de stad." (p. 87)
4 jan. 2006 update: Ik dik vandaag een van de implicaties van dit artikel aan: "Offer: $1 million for Finding "Jerusalem" in the Koran." (Aanbod: $1 mijoen voor het vinden van "Jeruzalem" in de koran")
6 juni, 2006 update: "Het islamitisch gebruik van Zion vertegenwoordigt vandaag de dag een sterkere kracht dan de joodse liefde voor Zion", concludeer ik in mijn artikel "Muslim Zionism," een herziene versie van een speech die ik een week eerder gaf op een award-uitreiking in
16 sept. 2006 update: Ra'ad Salah, Israel's meest radicale islamistische leider, vertelde 50,000 demonstranten gisteren op een rally in Umm-al-Fahm dat Israel's bezetting van de Tempelberg snel ten einde zal komen en dat Jeruzalem de hoofdstad van een islamitische staat wordt. Hij voegde hieraan toe dat voormalig premier Ariel Sharon en huidige president Moshe Katsav (momenteel onder verhoring wegens vermeend sexueel misbruik) "de prijs aan het betalen zijn" voor de schade die ze hebben toegebracht aan de Al-Aqsamoskee.
19 okt. 2006 update: Het is Ramadan en een prima tijd voor Palestijnen om nieuwe aanspraken op Jeruzalem te maken. Itamar Marcus en Barbara Crook leggen in "PA TV educational program: Jews have no historical connection to Western Wall – It's an Islamic site named for Muhammad's horse" ("PA TV educatief programma: joden hebben geen historische band met de westelijke muur – het is een islamitische plaats genoemd naar het paard van Mohammed") vast, wat Hassan Khader, de oprichter van de Al-Quds Encyclopedia, op Palestinian Authority Television te zeggen heeft, in een programma dat in een week al drie keer herhaald is:
De eerste connectie van de joden met deze plaats begon in de 16e eeuw...De joodse connectie met deze plaats is een recente connectie, niet een oude...Wie had kunnen geloven dat de Israeli's 1400 jaar [later dan de moslims] zouden komen, Jeruzalem zouden veroveren en deze van deze muur hun speciale gebedsplaats maken, waar ze God prijzen en bidden?
